ResumeLa question du filtrage de ľinformation génétique dans la cellule est fondamentale. Comment la cellule sélectionne‐t‐elle, avant de les transformer en RNA puis en protéines, certaines parties bien déterminées de son information génétique? Il ne sera probablement pas possible de donner une explication cohérente du développement embryonnaire, de la différentiation cellulaire et du maintien de ľétat différencie tant que nous n'aurons pas repondu de manière satis‐faisante à cette question.Dans un premier chapitre, quelques notions de base concernant ľexpression génétique sont préséntées. (...) Le dogme de flux de ľinformation génétique dans la cellule, DNARNA protéine est valable à la fois pour les procaryotes et les eucaryotes malgré des différences significatives au niveau de la structure et de la régulation des gènes. Contrairement aux génes procaryotes, la plu‐part des gènes eucaryotes sont morcelés. Le DNA codant pour une protéine est interrompu par des régions non‐codantes dont les transcrits sont éliminés par excision pendant la maturation du RNA messager ultérieurement traduit en protéine. Une grande variété de mécanismes interviennent dans la régulation de ľactivité de ces gènes.Le pouvoir et les limites des méthodes modernes de ľanalyse structurale et fonctionnelle des génes sont discutés dans la deuxième partie de ľarticle. Ľhybridation moléculaire reposant sur la complémentarité des bases azotées des acides nucléiques joue un rôle déterminant dans ľétude de la complexity des génomes et de leur expression. Récemment, ľapplication de la technologie du DNA recombinant et des techniques annexes a permis ľisolement ainsi que la caractérisation de plusieurs génes eucaryotes. La question de ľexpression différentielle de ces génes est actuellement intensément étudiée dans plusieurs systèmes de transcription ayant chacun ses points forts et ses faiblesses.En guise de conclusion, quelques implications de ľessor prodigieux que connaît la génétique moléculaire sont discutées.SummaryThe question of selective expression of genetic information in the cell is fundamental. How does a cell choose particular parts of its genetic information prior to transforming them into RNA and then into proteins? It will probably not be possible to give a coherent explanation of embryonic development, of cell differentiation, and of the maintenance of the differentiated state as until we have answered this question satisfactorily.In the first chapter, several basic notions concerning genetic expression are presented. The central dogma of the flow of genetic information in the cell, DNARNA‐ protein is valid both for prokaryotes and eukaryotes despite significant differences at the level of gene structure and regulation. In contrast to prokaryotic genes, most eukaryotic genes are split. The DNA coding for a protein is interrupted by non‐coding regions whose transcripts are eliminated by excision during the maturation of the messenger RNA which will subsequently be translated into protein. A wide variety of mecanisms are implicated in the regulation of these genes.The scope and limits of modern methods for the structural and functional analyses of genes are discussed in the second part of the article. Molecular hybridization, which is based on the complementarity between the bases of the nucleic acids, plays a key role in the study of the complexity and expression of genes. Recently, the application of recombinant DNA technology and associated techniques has allowed the isolation as well as the characterization of several eukaryotic genes. The question of the differential expression of these genes is currently studied intensively in many transcription systems which all have their strengths and weaknesses.As a conclusion, several implications of the prodigious progress of molecular genetics are discussed.ZusammenfassungDie Frage nach der selektiven Expression der genetischen Information in der Zelle ist fundamental. Wie wählt eine Zelle bestimmte Teile ihrer genetischen Information, um diese dann in RNA und Proteine zu übersetzen? Wahrscheinlich wird es nicht möglich sein, eine vollständige Erklärung für die Embryonalentwicklung, für die Zeildifferenzierung und für di Aufrechterhaltung des differenzierten Zustandes zu geben, bevor wir eine befriedigende Antwort auf diese Frage gefunden haben.Im ersten Kapitel sind mehrere grundlegende Erkenntnisse über die Genexpression dargestellt. Das zentrale Dogma über den Fluss der genetischen Information in der Zelle, DNA RNA Protein, gilt sowohl für Prokaryonten als auch für Eukaryonten trotz bedeutender Unterschiede auf der Ebene der Genstruktur und Genregulation. Im Gegensatz zu den Genen von Prokaryonten sind die meisten Gene der Eukaryonten unterteilt. Die DNA, welche für ein Protein kodiert, ist durch nicht‐kodierende Regionen unterbrochen, welche wahrend des Reifungsprozesses der messenger RNA herausgeschnitten werden. Diese messenger RNA wird schliesslich in ein Protein iibersetzt. Sehr verschiedenartige Mechanismen sind an der Regulation dieser Gene beteiligt.Im zweiten Teil des Artikels werden Ziele und Grenzen moderner Methoden zur Analyse von Struktur und Funktion von Genen diskutiert. Molekulare Hybridisation, welche auf der Komplementarität zwischen den Basen der Nukleinsäuren beruht, spielt eine Schlüsselrolle in der Analyse der Komplexität und Expression der Gene. Die Anwendung der rekombinanten DNA Technologie sowie damit zusammenhängender Methoden hat kürzlich die Isolierung und Charak‐terisierung verschiedener eukaryontischer Gene erlaubt. Die Frage nach der differenziellen Expression dieser Gene wird gegenwärtig mit Hilfe verschiedener Transkriptionssysteme, welche alle ihre Stärken und Schwächen haben, intensiv studiert.Zusammenfassend werden verschiedene Implikationen des gewaltigen Fortschrittes der molekularen Genetik diskutiert. (shrink)

Cette étude nous offre une analyse de l’attitude des écrivains français contemporains au point de vue social. L’auteur esquisse à grands traits le développement de cette attitude en commençant par Maurice Barrés et décrit les nombreux essais tentés par des écrivains de valeur qui ont voulu s’inspirer de la pensée bourgeoise et représenter cette classe par le moyen de la littérature. La doctrine politique du radical-socialisme d’Alain y est comparée avec le traditionalisme de Barrés. Les efforts de Charles Péguy et (...) de Julien Benda vers une conception normative de la notion du „clerc“, de „l’être intellectuel“ sont décrits quand à leur essence et à leurs limitatons. Une digression sur quelques aspects de belles-lettres : Roman populaire, Ferdinand Céline, Julien Green, fait suite. L’antagonisme entre le poète et l’écrivain sert de trame à une étude de l’oeuvre de Paul Valéry, dans lequel cet antagonisme apparaît le plus nettement. L’orientation sociale actuelle de l’écrivain français se conçoit le mieux lorsqu’on étudie l’oeuvre d’André Gide ; son attitude significative, à un tournant de l’histoire, puise toute sa valeur dans son influence si considérable sur la jeune génération, dont les représentants les plus avancés ont passé par le surréalisme.The object of the following exposition is to determine the attitude of modern French literature, and to trace the main features of its development since Maurice Barrés. We are given the manifold attempts of important authors to inspire themselves with the ideology of the middle class, and to come out on behalf of this class in their writings. Alain’s political doctrine of Radical Socialism is confronted with the reactionary traditionalism of Barrés. Charles Péguy’s and Julien Benda’s exertions to give a normative setting to their concepts of „clerk“ and „intellectual“ are examined both as regards content and definition. We are then presented with some aspects of present-day Belles Lettres : of the „popular novel“, Ferdinand Céline, Julien Green. The antagonism between poet and author is considered in connection with Paul Valéry’s work which shows this most clearly and fruitfully. The present social standpoint of French litterateurs appears in a concentrated form in the life-work of André Gide. His representative position at a turning-point in development is evidenced by his influence on the younger generation, the most advanced of whom have gone beyond and away from Surrealism. (shrink)

Imagine a world where everyone is healthy, intelligent, long living and happy. Intuitively this seems wonderful albeit unrealistic. However, recent scienti c breakthroughs in genetic engineering, namely CRISPR/Cas bring the question into public discourse, how the genetic enhancement of humans should be evaluated morally. In 2001, when preimplantation genetic diagnosis (PGD) and in vitro fertilisation (IVF), enabled parents to select between multiple embryos, Julian Savulescu introduced the principle of procreative bene cence (PPB), stating that parents have the obligations to choose (...) the child that is expected to have the best life. In this paper I argue that accepting the PPB and the consequentialist principle (CP) that two acts with the same consequences are morally on par, commits one to accepting the parental obligation of genetically enhancing one's children. (shrink)

The essay begins with the estrangement of the great lyrical poetry from the public since the middle of the 19th century. It is conceived in terms of an historical change in the structure of human experiencing.That is first demonstrated in Bergson. The autor interprets „Matière et Mémoire“ as the attempt to vindicate through the category of memory the possibility of genuine, that is, tradition-forming experience as against the mode of experience in the industrial age. Proust has more closely determined Bergson's (...) notion of memory as involuntary memory. Accordingly he seeks to reconstruct the aesthetic form of the narrative. Its industrial counterparts are information and sensation. Through shocks they threaten memory which B., in referring to psycho-analytical theories, conceives in terms of „protection against stimuli“.Erlebnis becomes the antithesis of experience (Erfahrung). In Baudelaire’s lyrical poetry the Erlebnis of shock occupies the center. In his portrayal of the fenser, Baudelaire identifies himself with the one who parries the shocks. These shocks occur when the individual is confronted with the amorphous multitude of the metropolis. In one chapter the author describes this clash and the shape it takes in Baudelaire's poetry. The subsequent chapter presents an analysis of Poe's „Man of the Crowd44, the city crowd portrayal which provides the clue for Baudelaire's and which is contrasted with the Biedermeier picture of Hoffmann's „Cousin's Corner Window“.The shock as the dominant form of Erlebnis is shown as grounded in the reified process of production in capitalist society. The discontinuity of the elements of shock has its basis in the discontinuity of the automatized process of labor which no longer admits of any „experience“, „practice“. The experience of shock of the member of a crowd corresponds to the experience of the worker who operates a machine. The reflectory mechanism of the victim of Modern Times appears in Baudelaire's work in the pattern of the hazard game which at the same time is the radical counterpart of „experience“.In Baudelaire, time is dissociated. Its power is absorbed by rare, „significant“ days. In them Baudelaire, through the „correspondances“4 seeks to save and restore the lost experience. The power of anamnesis is posited against the „swarm of seconds“. But the consolation of anamnesis remains impotent. In the dissociated shock moments of time, — the „spieen“ —, and the anamnesis of the vie antérieure, — the „idéal“ —, Baudelaire holds in his hands the débris of genuine experience.B. subordinates the representations constitutive of „experience“, that is, those of involuntary mefiiory, to his notion of „aura“. To experience the aura of a phenomenon means to endow it with the faculty of raising the eyes. The decay of aura is the foremost subject of Baudelaire : he summons eyes who have lost the faculty of raising themselves. He has designated the price for which the sensation of the Modern can be bought : the destruction of aura in shock experience.L'analyse débute par la constatation d'une scission entre la grande poésie lyrique et le public — scission qui se serait produite dès le milieu du xix® siècle. Cette séparation est interprétée comme la conséquence d'une transformation dans la structure même de l'expérience humaine.Cela est d'abord expliqué par l’oeuvre de Bergson. La théorie de la mémoire telle qu'elle a été développée dans Matière et mémoire se rattache à un type d'expérience qui, au cours du xixe siècle, a subi des atteintes profondes. Bergson tend, grâce à la catégorie de la mémoire, de restaurer le concept d'une expérience authentique. Cette expérience authentique existe en fonction de la tradition et s'oppose ainsi aux modes habituelles d'expérience propres à l'époque de la grande industrie. Proust a défini la mémoire bergsonienne comme une mémoire involontaire ; en son nom il avait essayé de reconstruire la forme de la narration. Le rival de cette dernière s'appelle, à l'époque de la grande industrie, l'information. Elle développe, par le moyen des chocs, une mémoire qui, par Proust, a été opposée à la mémoire bergsonienne sous le nom d'une mémoire volontaire. Il est permis de considérer, conformément à Freud, la mémoire volontaire comme étroitement liée à une conscience perpétuellement aux aguets. Plus la conscience sera obligée à parer aux chocs, plus se développera la mémoire volontaire, et plus périclitera la mémoire involontaire. L'expérience éminemment moderne du choc sera la norme de la poésie baudelairienne. Par l'image de l’escrimeur, Baudelaire qui, en flânant, était habitué d’être coudoyé par les foules des rues, s’identifie à l’homme qui pare aux chocs.Le choc en tant que forme prépondérante de la sensation se trouve accentué par le processus objectivisé et capitaliste du travail. La discontinuité des moments de choc trouve sa cause dans la discontinuité d’un travail devenu automatique, n’admettant plus l’expérience traditionnelle qui présidait au travail artisanal. Au choc éprouvé par celui qui flâne dans la foule correspond une expérience inédite : celle de l’ouvrier devant la machine.Le réflexe mécanisé de l’homme livré au monde moderne se traduit chez Baudelaire dans l’attitude du joueur. Pour l’homme qui s’est adonné au jeu, l’expérience du choc se présente en ce qu’elle a de plus essentiel* c’est-à-dire comme une façon d’éprouver le temps. Le spleenétique qui ne peut se dégager de la fascination exercée par le déroulement du temps vide est le frère jumeau du joueur. En face du Spleen, l’oeuvre baudelairienne évoque l’Idéal. L’Idéal, c’est la mémoire involontaire, initiatrice aux * correspondances ». Dépositaire des images d’une vie antérieure, l’Idéal serait le consolateur suprême s’il n’était tenu en échec par la « beauté moderne » qui est essentiellement spleenétique. Les souvenirs plus ou moins distincts dont est imprégnée chaque image qui surgit du fond de la mémoire involontaire peuvent être considérés comme son « aura ». Se saisir de l’aura d’une chose veut dire : l’investir du pouvoir de lever le regard. La déchéance de l’aura a des causes historiques dont l’invention de la photographie est comme un abrégé. Cette déchéance constitue le thème le plus personnel de Baudelaire. C’est elle qui donne la clé de ses poésies érotiques. Le poète invoque des yeux qui ont perdu le pouvoir du regard. Ainsi se trouve fixé le prix de la beauté et de l’expérience moderne : la destruction de l’aura par la sensation du choc. (shrink)

L'etude menee par Walter Biemel ne pretend nullement isoler et epuiser un concept de la philosophie de Heidegger, mais s'attache tout au contraire a suggerer une interpretation originales d'une pensee a partir de l'un de ses concepts fondamentaux. Pour saisir le probleme du monde, il apparait en effet necessaire de comprendre la structure fondamentale du Dasein. Que la problematique du monde soit intimement liee a celle de l'Etre, c'est ce qui se manifeste clairement dans la definition que donne Heidegger (...) du Dasein, au troisieme chapitre de Sein und Zeit, comme etre-dans-le-monde. De la comprehension de cette modalite d'etre ve dependre la saisie adequate des elements structurels du Dasein. Walter Biemel releve l'importance de cette nouvelle facon de concevoir le Dasein et le changement qu'elle apporte par rapport a la conception traditionnelle partant de l'ego pur. L'expression etre-dans-le-monde, loin de se resumer a une constatation de fait, possede pour Heidegger la signification d'une these ontologique. Bien plus qu'une simple determination spatiale s'epuisant dans l'extensio cartesienne, il s'agit la d'une attitude de familiarite, qui se decline selon divers types de reference du Dasein au monde. Etre-dans-le-monde signifie au fond: etre ouvert a l'Etre, se trouver placer dans l'eclaircie de l'Etre. (shrink)

La centralité du chapitre A6 dans la composition du livre A de la Métaphysique a été justement soulignée : Aristote ne reconstitue pas ici une philosophie du passé, comme il l’avait fait dans les chapitres précédents, depuis ses origines jusqu’aux Pythagoriciens, mais traite de la philosophie du présent, celle de Platon et de son école, l’Académie, dont il avait été un élève pendant vingt ans. Le texte peut être divisé en trois parties principales : la première (987a29-b14) est une « (...) généalogie » du platonisme classique, celui que l’on retrouve dans les dialogues platoniciens, c’est-à-dire un dualisme ontologique de Formes intelligibles et de corps sensibles liés par une relation, qu’Aristote considère comme obscure et inexpliquée, de participation. La troisième partie (987b18-988a17) expose plutôt une doctrine platonicienne absente des dialogues, c’est-à-dire les causes et principes des Formes intelligibles, l’Un et la Dyade Indéfinie. Mais le passage sur lequel je m’attarderai est plutôt une étape intermédiaire entre la première et la troisième partie, qui introduit, à côté du dualisme ontologique classique de la première partie, des objets intermédiaires (μεταξύ) entre les Formes intelligibles et les corps sensibles, c’est-à-dire les objets des mathématiques (τὰ μαθηματικά) : l’ontologie platonicienne est donc une ontologie triadique. La conclusion du chapitre (988a7-17) résume l’ontologie platonicienne, mais sans mentionner les objets mathématiques. Dans cet essai, je traiterai de deux questions concernant l’ontologie triadique du platonisme, à savoir l’existence intermédiaire des entités mathématiques et ce que signifie être un intermédiaire entre les αἰσθητά et les εἴδη, en particulier la relation entre les objets mathématiques et la sphère des sensibles. La méthode suivie sera celle d’une « lecture lente » du texte, selon la formule proposée par Nietzsche, c’est-à-dire une lecture attentive avant tout aux détails plutôt qu’à l’ensemble du texte. (shrink)

This study treats the writings of Fuchs as an example of recent materialistic historiography. Critical appreciation of his work involves critical appreciation of the whole concept of cultural history which prevailed in Socialist popular science in the last decade of the nineteenth century. The influence of dialectical materialism was slight, that of positivism greater. An excursus attempts to show how, with technical progress, the work of philosophers and scholars was impaired by this positivism even in the middle of the century. (...) The way in which Fuchs, writing from a Socialist position, attacked the bourgeois art history of a man like Wölfflin is described, but without neglecting his kinship to great bourgeois scholars like Brandes and Bastian. His biological conception of art is then analyzed in its historical conditions, and its close relationship to the intuitive methods of the collector demonstrated. As a collector Fuchs was rooted in the French tradition, but he brought to it the strict morality of German historiography. The Jacobin element in his historical writing is traced back to Schlosser. It appears that Fuchs could not entirely avoid collisions between his Jacobin morality and the materialist conception of history. His work displays a similar tension between that theory of history and his sexual ethics. On the other hand, he was able to throw much light on creative art from the study of sex. His most brilliant theoretical work is in his studies of Daumier. Daumier was also one of his chief subjects as a collector. The study closes with Fuchs’s role in the history of art collecting.Ce travail porte sur les écrits de Fuchs, considérés comme exemple de la méthode matérialiste contemporaine.Le jugement critique porté sur l’oeuvre de Fuchs se confond avec un jugement critique sur la notion d’histoire de la culture, qui dominait alors la science populaire d’inspiration socialiste. L’influence du matérialisme dialectique sur celle-ci était limitée ; Finfluence du positivisme était d’autant plus grande. Une disgression essaie de montrer, comment déjà au milieu du xixe siècle, ce positivisme avait nui aux réflexions des philosophes et des savants sur le progrès technique. On indique comment Fuchs, d’un point de vue socialiste, s’oppose à l’histoire de l’art bourgeois d’un Wölfflin, sans méconnaître la parenté entre Fuchs et de grands savants bourgeois comme Brandes et Bastian. On précise ensuite les conditions historiques dans lesquelles Fuchs a développé son interprétation biologique de l’art ; la méthode intuitive qui correspond à la tendance spontanée du collectionneur, se révèle étroitement liée à cette interprétation. Le collectionneur Fuchs se rattache à la tradition française, à laquelle se joint le moralisme rigide qui vient de l’historiographie allemande. On remonte jusqu’à Schlosser pour expliquer les origines du jacobinisme qui apparaît dans les récits historiques de Fuchs. On aperçoit que celui-ci n’a pu éviter complètement les conflits entre jacobinisme moraliste et matérialisme historique. De même, son mode de considération historique n’est pas toujours en accord avec son éthique sexuelle. Par ailleurs, il apporte à la science des connaissances importantes sur le rôle de la sexualité dans la création artistique. Les études sur Daumier sont sans doute l’oeuvre la plus haute du théoricien Fuchs. Daumier a été également pour le collectionneur Fuchs un des thèmes les plus significatifs.La fin de l’article éclaire le rôle de Fuchs dans l’histoire des collections artistiques. (shrink)

L'auteur décrit dans cette troisième communication le développement de la constitution humaine basant sur une différente célérité de la différentiation des parties élémentaires du corps. L'isodromie des parties homologiques de deux individus est représentée par la même célérité de leurs phases de la différentiation, l'anisodromie par une célérité différente. Chapitre B: Le phénomène de la retardation ou de l'accélération de la differentiation est appliqué à une classification typologique de l'homme. Chapitre C: La normalité biologique est le degré moyen de la (...) célérité de la différentiation des parties élémentaires. Chapitre D: Le phénomène de la célérité différente des phases de la différentiation est appliqué au domaine de l'écologie de l'homme. La „normalité de la biocénose“ et la normalité biologique de la constitution d'un groupe d'individus représentent la base typologique de la personalité de l'homme. (shrink)

The conditions animals experience during the early developmental stages of their lives can have critical ongoing effects on their future health, welfare, and proper development. In this paper we draw on evolutionary theory to improve our understanding of the processes of developmental programming, particularly Predictive Adaptive Responses (PAR) that serve to match offspring phenotype with predicted future environmental conditions. When these predictions fail, a mismatch occurs between offspring phenotype and the environment, which can have long-lasting health and welfare effects. Examples (...) include metabolic diseases resulting from maternal nutrition and behavioral changes from maternal stress. An understanding of these processes and their evolutionary origins will help in identifying and providing appropriate developmental conditions to optimize offspring welfare. This serves as an example of the benefits of using evolutionary thinking within veterinary science and we suggest that in the same way that evolutionary medicine has helped our understanding of human health, the implementation of evolutionary veterinary science (EvoVetSci) could be a useful way forward for research in animal health and welfare. (shrink)

1. Bd. Moralia Horatiana; das ist, Die horazische Sittenlehre, von P. von Zesen.--2. Bd. La doctrine des moeurs, tiree de la philosophie des stoiques, par M. Le R. de Gomberville.

La finance a été contaminée par un virus de la pensée qui l’a rendue immunodéficiente face au risque réel : l’idée que l’on pouvait modéliser l’incertitude par des probabilités au moyen d’un processus aléatoire appelé le mouvement brownien. Cette représentation mentale de la manière de comprendre les fluctuations économiques et financières, de les décrire, puis de les..

Paru en 1937 aux Etats-Unis sous le titre An Inquiry into the Principles of the Good Society et traduit en francais l'annee suivante, La Cite libre n'a, malgre sa grande notoriete, jamais ete republie depuis. On mesurera la necessite intellectuelle de sa reedition en rappelant que son auteur, l'influent chroniqueur et repute sociologue Walter Lippmann (1899-1974), a ete une personnalite politique americaine de premier plan (conseiller du president Wilson, introducteur de l'expression guerre froide...), passe du socialisme au liberalisme dans (...) une acception mi-americaine, mi-europeenne. La Cite libre inaugure une critique conjointe du despotisme collectiviste de l'Etat-providence et des illusions dogmatiques du liberalisme economique de laissez-faire - au nom d'un liberalisme renouvele a construire. L'echo rencontre par le livre a ete tel qu'a ete organise a Paris fin aout 1938 un colloque Walter Lippmann, auquel participerent deja Hayek et Aron, et qui s'acheva sur la publication d'un agenda du neoliberalisme. Actuellement, un nombre croissant de specialistes de philosophie et de sciences politiques francais interesses par les origines du neo-liberalisme voient dans La Cite libre et le colloque Walter-Lippmann le debut d'une sequence fondamentale d'histoire des idees aux prolongements contemporains evidents. (shrink)

Résumé Discours prononcé à l’occasion de la remise d’un doctorat honoris causa par l’Université Laval, le 3 avril 2003.Response to the conferment of an honorary degree by Université Laval, on 3 April 2003.

Les conferences dont se compose le present ouvrage furent ecrites au profit de jeunes etudiants en philosophie. Par le terme de Platonisme ne s'entend certes pas ici un quelconque Neoplatonisme mais les seuls principes fondateurs de la doctrine de Platon, doctrine que nous avons tente d'observer en un rapport direct avec son auteur tel qu'il se presente au travers de ses propres ecrits. Plongeant aux racines antiques avec une decision toute nitzscheenne, Pater en revient pourtant conforte dans sa distance: pour (...) lui l'esthetique forme bien le primum mobile de l'histoire de l'esprit. Cet ouvrage permet, bien mieux qu'un manuel, d'acquerir une solide connaissance de Platon et d'interessants elements touchant aussi ses deux antipodes: les presocratiques et, comme nous le suggerons, Nietzsche. (shrink)

In the direct realist tradition of Reid and Austin, disjunctivism has joined its precursors inproudly trumpeting its allegiance with naïve realism. And the theory gains plausibility, par-ticularly as compared with adverbialism, if one considers a Wittgensteinian line of argumentregarding the use of sensation words. But ‘no common factor’ doctrines can be shown to beinconsistent with the naïve realism that has served as their main support. This does notmean that either disjunctivism or the Wittgensteinian perspective on language acquisitionthat informed it must (...) be false. It does indicate, however, that linguistic arguments againstprivate or internal meanings do not imply perceptual directness and that the espousal of direct realism—naïve or not—does not require adherence to disjunctivism. (shrink)

Cette section contient une traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925]. Centré sur les distinctions entre fiction, hypo­thèse, convention, cet article mobilise des analyses d’Henri Poincaré, de Hans Vaïhinger et de Hugo Dingler.

Cette section contient une traduction par Christophe Bouriau d’un article de Walter Scholz : « Kristischer Konventionalismus und Philosophie des Als Ob », [Scholz 1924-1925]. Centré sur les distinctions entre fiction, hypo­thèse, convention, cet article mobilise des analyses d’Henri Poincaré, de Hans Vaïhinger et de Hugo Dingler.

RÉSUMÉ: Les philosophes de la période moderne sont souvent présentés comme ayant commis une erreur élémentaire: celle de confondre la force propositionnelle avec le contenu propositionnel. Par l'examen de deux cas saillants, à savoir les philosophes de Port-Royal et John Locke, je montre que l'accusation n'est pas fondée, et que Locke en particulier a les ressources requises pour construire une théorie des attitudes propositionnelles.

La modélisation financière moderne instrumente massivement des lois d'échelle pour la formalisation des fluctuations des marchés, à travers l'usage des processus aléatoires dans les équations de comportement des cours boursiers. D'abord implicites, présentes dans le mouvement brownien mais non perçues en tant que telles, les lois d'échelle sont réapparues explicitement comme enjeu de la modélisation depuis que les autorités de tutelle des marchés financiers ont attiré l'attention des établissements bancaires sur le problème du contrôle des risques, mal quantifiés par les (...) distributions gaussiennes classiques. On présente les éléments de ce débat, en adoptant comme fil conducteur la postérité des modèles fractals de Mandelbrot dans le sillage desquels s'inscrivent les principaux conflits de modélisation des variations boursières depuis les quarante dernières années. On montre que la question de l'existence de lois d'échelle renvoie à la question plus fondamentale de la nature du temps des marchés. (shrink)

La naissance du CRI à Grenoble doit être replacée dans le contexte intellectuel de la nouvelle critique des années 1960. Les trois courants dominants du matérialisme historique, de la psychanalyse freudienne et du structuralisme ont alors été dépassés par le CRI au profit d’un « nouvel esprit anthropologique » qui privilégiait la réalité sensible des images au détriment des idéologies réductrices. Les intellectuels des villes ont perdu le lien charnel avec une civilisation rurale et un mode de vie ayant façonné (...) notre langue, nos croyances et nos fêtes, ainsi que des artisanats séculaires. Le médiéviste peut encore retrouver le lien avec cette mémoire du temps. Mais s’il n’a pas conservé une âme païenne et un esprit paysan, il est condamné à la posture post-moderne. Penser la culture occidentale en contournant ou ignorant le Moyen Âge n’est qu’une imposture. Un exemple de longue vie des images montre l’importance des relais culturels qui relativise toute théorie préconçue des archétypes. The birth of the CRI in Grenoble is replaced in the intellectual context of new criticism of the 1960s. The three mainstream have been overtaken by the CRI in favour of a “new anthropological spirit” that emphasizes the sensible reality of images at the expense of reducing ideologies. The modern scholars of the cities have lost the carnal connection with a rural civilization and a way of life that have shaped our language, our ancient beliefs and feasts and also centuries-old handicrafts. The medievalist can find the link with this memory of time. But if he has lost a pagan soul and a spirit of peasant, he is sentenced to a post-modern posture. Thinking Western culture in bypassing or ignoring the middle ages appears like a mere sham. An example of long-life images stresses the importance of cultural relays against all preconceived theory of the archetypes. (shrink)

L’étude menée sur les coupes de Droop attiques découvertes dans les fouilles de l’Artémision de Thasos a permis d’attirer notre attention sur un groupe de fragments décorés d’un thème peu fréquent sur cette forme : le retour d’Héphaïstos dans l’Olympe. Il n’est cependant pas rare sur d’autres classes de coupes contemporaines, en particulier sur les coupes à bande des Petits Maîtres dont la coupe de Droop est une variante. Mais si l’étude des fragments de l’Artémision permet de renforcer le lien (...) étroit existant dans la seconde moitié du vie s. av. J.‑C. entre la production des coupes à bande et celle des coupes de Droop, elle permet surtout de mettre en valeur une œuvre d’exception par la rareté de sa thématique, la qualité de son décor et ses dimensions généreuses. Son attribution au Peintre d’Oakeshott, proche compagnon du Peintre d’Amasis, lui confère une place privilégiée au sein des découvertes de céramiques attiques de l’île de Thasos. (shrink)

Depuis 2008, une forte contestation des normes financières dites « modernes » s’est installée. Pointés dans des rapports relayés par des politiques européens, y compris par lord Turner, le président du FSA qui a inspiré nombre de réformes en Europe aujourd’hui mises en cause, les dysfonctionnements conduisent à..

La traduction latine du livre de Maïmonide Moreh Nevukhim | Guide des égarés, a été l'ouvrage juif le plus influent des derniers millénaires (Di Segni, 2019 ; Rubio, 2006 ; Wohlman, 1988, 1995 ; Kohler, 2017). Elle marqua le début de la scolastique, fille du judaïsme élevée par des penseurs juifs, selon l'historien Heinrich Graetz (Geschichte der Juden, L. 6, Leipzig 1861, p. xii). Imprimée par la première presse mécanique de Gutenberg, son influence en Occident s'étendit jusqu'au Vème concile du (...) Latran (1512-1517) « où les savants furent encouragés à lever les difficultés qui semblaient diviser l'ensemble de la théologie et de la philosophie — (Leibniz, Théodicée, 11 ) ». Pendant des siècles, le Guide a révolutionné le programme d'instruction scolaire en réintégrant dans le domaine de la foi les lois de la pensée (dont la quatrième est devenue le principe de la raison suffisante de Leibniz). Cette collection complète de notes qui expose les idées du Guide fournit tous les passages sélectionnés et réécrits par Leibniz. Cette première traduction complète bilingue annotée des manuscrits originaux en latin sert de porte d'entrée à la foi conforme à la Raison. -/- « L'excellent livre du Rabbin Moïse Maïmonide, le Guide des égarés, est plus philosophique que je ne l'avais imaginé et mérite une lecture attentive. L'auteur, distingué par son intelligence en philosophie, était versé dans les mathématiques, l'art médical, et aussi dans la connaissance de Saintes Écritures. » — G. W. LEIBNIZ, 1685, Anthologie de Leibniz du Guide de Maïmonide, Chapitre III. (shrink)

Walter Benjamin (1892-1940) à travers son itinéraire semé d'embûches, a dû affronter l'arrivée au pouvoir des nazis. Amené à sillonner l'Europe il développe une activité de critique littéraire et une philosophie de l'histoire, notamment dans ses ultimes « thèses » de 1940. Ce testament philosophique est influencé par le messianisme juif et le marxisme. Décrit comme sentinelle messianique, l'œuvre de Walter Benjamin se déploie aux confins de la sociologie, de l'esthétique et de la théologie. Sa philosophie de l'histoire (...) contraste avec celle de Nietzsche, mais le rapproche de Simone Weil. Analyste privilégié des tourments de l'Europe, il participera indirectement à l'Ecole de Francfort. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:IntroductionConformément à la tradition des commentateurs de la Physique d'Aristote au xiiie siècle, Walter Burley a étudié avant 1320 de façon approfondie le rapport entre matière, substance et quantité en reprenant avec exhaustivité les théories avicénienne et averroïste sur la quantification de la matière première. Selon Avicenne, la matière est dimensionnée grâce à une forme inséparable d'elle et éternelle appartenant à la catégorie de substance. Contrairement à Avicenne, (...) Averroès, auquel se réfère Burley le plus souvent, soutient que la matière pourrait être quantifiée par une autre forme corporelle distincte d'elle ou dimension indéterminée qui serait de nature quantitative et accidentelle et donnerait à la matière son extension et sa capacité à recevoir différentes formes. L'objet de cette étude est de montrer que la première partie du Traité des formes réunit les principales sources sur les théories quantitatives de la matière chez Burley et témoigne d'un averroïsme teinté d'éclectisme. Nous présenterons d'abord l'économie générale de la première partie du Traité des formes et les foyers d'émergence de ces différentes théories. Nous mettrons alors en évidence trois conceptions parfois contradictoires de Burley sur la nature de ces dimensions, avant d'exposer un exemple remarquable d'averroïsme dans la discussion sur la composition des corps mixtes.les foyers d'emergence des theories quantitatives de la matiere dans le traite La première partie du Traité des formes est consacrée à l'étude de la matière et des différentes formes qu'elle reçoit lors de la génération et de la corruption. Elle présente six volets principaux dans sa structure d'ensemble: une première définition de la matière, une définition de la forme substantielle, un approfondissement de la nature de la matière première, une étude sur les conditions de réception des formes par la matière, un inventaire des difficultés sur la coexistence des différentes formes dans la matière, une longue conclusion sur le statut des formes accidentelles et le statut des universaux.Les différentes conceptions des dimensions indéterminées apparaissent dans le second, le quatrième, puis le sixième volet. Dans la seconde partie, Burley définit la nature de la forme substantielle, qui est la matière perfectionnée et non la quiddité du composé ou la forme accidentelle. La forme substantielle confère l'essence à ce qui est, elle perfectionne immédiatement la matière, alors que la forme accidentelle perfectionne immédiatement le composé. Burley recourt à la doctrine des dimensions indéterminées en exposant deux versions différentes qu'il rend complémentaires, la version averroïste et la version égidienne. Dans la quatrième étape du traité, Burley présente la théorie d'Avicenne selon lequel les dimensions indéterminées présentent une forme de corporéité inséparable de la matière lui permettant la réception des formes. Dans la sixième et dernière partie, Burley utilise la théorie d'Averroès contre Avicenne dans deux aspects de la discussion sur la composition des corps mixtes: la subsistance des formes élémentaires dans la matière des corps mixtes, puis dans les changements substantiel et qualitatif.Les trois conceptions des dimensions indeterminees dans le traiteLa position éclectique de Burley: une résistance traditionnelle à la conception averroïsteBurley reprend le plus souvent la théorie averroïste des dimensions indéterminées mais, comme la majorité de ses contemporains, Burley peine à admettre que des accidents inhérents à la matière puissent précéder le principe de la génération, la forme substantielle, qui donne l'être à tout ce qui advient dans la matière. Dans la seconde partie du traité, avant d'introduire la doctrine averroïste sur les dimensions indéterminées, Burley rappelle l'ordre ontologique entre forme substantielle et forme accidentelle dans la perfection de la matière:A propos de la forme qui parfait la matière, il faut savoir qu'une forme, d'une part, parfaisant la matière est substantielle, et qu'une autre forme, d'autre part, est accidentelle, et qu'entre ces deux formes existe une double différence. La première différence est que la forme substantielle donne l'être simple au composé dont elle est la forme, alors que la forme accidentelle donne l'être selon.. (shrink)

Si la " critique philosophique de l'art " peut constituer l'axe central d'une approche de la pensée de Walter Benjamin, c'est d'abord parce que l'art représente l'élément par lequel l'homme accède à sa propre temporalité. Le passé individuel, l'origine commune, le projet militant se cristallisent dans le geste artistique. La mémoire elle-même est une forme d'art, non moins que l'anticipation d'un avenir désirable. Investi du pouvoir de définir ainsi l'humanité de l'homme, l'art devient éminemment critiquable : Benjamin n'a jamais (...) cru que pratiquer la " critique " dispensât d'être philosophe. La critique, au contraire, n'a d'autre lieu que la philosophie, sous sa forme la plus épurée. On touche ici du doigt le fascinant pouvoir intégrateur de la pensée benjaminienne, capable de conjuguer l'autobiographique et le politique, la précision analytique et l'élan éthique, la déconstruction et la métaphysique. Quand Benjamin a été si souvent morcelé en personnalités contradictoires, sous la plume parfois d'un seul et même commentateur, c'est une image très cohérente, très homogène, qui nous semble ressortir des diverses contributions de ce recueil. (shrink)

Walter Benjamin est le penseur de la reproductibilité technique au XXe siècle, et il nous a donné de nombreuses pistes de lecture pour comprendre ce que la technique fait et défait dans nos sociétés industrielles fondées sur l'exploitation de l'autre. Déclin de l'aura, disparition de l'original, exposition généralisée, vulgarisation, performance, émergence de la star et du dictateur, choc, contrôle des masses et émancipation, il nous laisse un précieux viatique de fragments, célèbres ou méconnus, qui nous permettent de poser cette (...) question : Comment appréhender le monde digital qui est en train de révolutionner notre siècle? Dans cet essai, nous faisons l'hypothèse, soufflée par Benjamin lui-même, que nombre de ses intuitions fulgurantes, suscitées par l'essor de la photographie et l'irruption du cinéma, puis de la radio, sont restées en sommeil à son époque, et se réveillent maintenant à la faveur de l'irruption du monde digital. La logique de l'accessibilité mondiale prend racine dans le monde de la reproductibilité mécanique et en révèle le sens. De la même façon que le philosophe a pris au sérieux la technique de la radiodiffusion, au point de devenir lui-même réalisateur d'émissions à la fin des années 20, nous proposons de relire ses textes à l'aune d'une observation matérialiste du monde numérique, où chaque lecteur est en train de devenir auteur et producteur, témoin de sa propre existence en voie de dédoublement."--Page 4 of cover. (shrink)

A la recherche des "images de pensée" (Denkbilder), Walter Benjamin instaure un procédé efficace de correspondance entre rêve et architecture, une idée qu'il tenait du surréalisme. On a pu parler d'oniromancie à l'envers, car son point de départ est matériel : il part des choses, des objets, des lieux, des endroits, des atmosphères pour mettre en lumière leurs qualités irrationnelles. Une telle théorie décrit précisément les relations fantastiques se créant par l'assemblage d'articles luxueux, d'objets d'art anciens, de pièces de (...) collection, de bibelots passés de mode, de colifichets frivoles, de fragments dépareillés, d'images surannées, ou encore d'instruments tombés en désuétude. Tout cela forme un milieu peuplé d'objets et de gens, capable d'engendrer un paysage onirique et conduisant à une expérience agoraphobique, intériorisée. Ici, le spectateur est à la recherche du temps perdu, et les objets sont comme des alambics filtrant la durée. Procédant à la radiographie de la "maison de rêve" (Traumhaus), Benjamin offre un catalogue précis des meubles oniriques qui en hantent les espaces clos. (shrink)

Partiendo de las tensiones conceptuales entre las obras tempranas y las de madurez de Walter Benjamin, el presente trabajo propone abordar sus reflexiones en torno a la crisis moderna de la experiencia política en el marco de la sociedad de masas a partir de dos perspectivas que involucran la noción de imagen, a saber: la corporal-perceptiva presente en sus referencias a la vida urbana y referida a afecciones psicofísicas como el olvido, el shock y la ensoñación, y la histórico-memoriosa (...) desarrollada a partir de la tardía noción de imagen dialéctica íntimamente relacionada con las ideas de despertar y de acción política en clave de rememoración. Desde aquí, se intentará mostrar la importancia que la categoría de imagen y el par olvido (ensoñación) - recuerdo (despertar) adquieren en el pensamiento benjaminiano a la hora de abordar el problema moderno en torno a la degradación de la experiencia política. (shrink)

Philippe Ivernel engage vers 1960 une these intitulee Walter Benjamin. Critique en temps de crise. Retrouve dans ses archives apres sa disparition en 2016, ce travail inedit et reste inacheve a donne l'impulsion premiere a ce recueil de textes qui couvre plus de cinquante annees de recherches consacrees au philosophe berlinois. Une double ambition s'y donne a voir des le depart: faire connaitre rigoureusement, y compris dans ses dimensions les plus meconnues, la pensee de l'auteur de Sens unique et (...) montrer comment s'y nouent, a partir des annees trente, des relations singulieres, complexes et parfois tendues, avec l'oeuvre de Bertolt Brecht grace a laquelle, au tout debut de sa formation, Philippe Ivernel decouvrit les ecrits de Walter Benjamin. La question pratique du geste et plus largement du corps, sur scene comme dans la vie, acquiert des lors, chez Walter Benjamin et dans les interpretations proposees par Philippe Ivernel, une place eminente, de nature foncierement politique, place rarement soulignee et ou s'origine l'espace de l'action, du passage a l'action, que cette derniere renvoie a la figure de l'enfance, souvent convoquee, ou releve plus souterrainement de la sphere de l'utopie, jamais negligee. D'articles en conferences, de prefaces en syntheses didactiques, a travers fragments et entretiens, Philippe Ivernel deploie ainsi le profil d'un Walter Benjamin critique en temps de crise: un homme non seulement en prise avec les urgences de son temps expose aux menaces des fascismes, mais un penseur dont chaque mouvement porte a reflexion. (shrink)

En dehors de Pascal en France, c'est surtout en Allemagne que tragique et tristesse ont été mis en rapport avant que leur distinction soit largement développée par Walter Benjamin dans son livre sur le drame baroque. L'opposition faite par Benjamin entre le Trauerspiel et la tragédie peut être interprétée comme l'aboutissement et l'achèvement d'une distinction courante dans la philosophie allemande depuis Hegel entre le " tragique " (antique) et le " triste " de la modernité (romantique). Si ces deux (...) termes ne sont pas ressentis en français comme formant un couple de concepts, il n'en va pas de même dans la philosophie et l'esthétique allemandes, où ils apparaissent régulièrement ensemble, exprimant soit une différence de degré (Hegel, Simmel), soit de nature (Nietzsche, Ziegler), soit enfin un rapport de polarité (Benjamin) et où se jouent des rapports différents avec le mythe et l'histoire. C'est un des grands mérites de Benjamin que d'avoir saisi cette polarité entre le tragique et le triste, qui n'avait jamais été formulée explicitement avant lui, et de l'avoir élevée au rang de théorie dans son opposition entre Trauerspiel et tragédie. Pour comprendre en profondeur les implications du concept de Trauerspiel introduit par Benjamin, et du concept de tristesse qui lui est lié, il est nécessaire de se replonger dans la tradition allemande, de connaître le milieu philosophique dans lequel Benjamin a fait ses études, en particulier les discussions autour de la philosophie de l'histoire et de la structure du temps au début du XXe siècle. Toute la pensée de Benjamin s'éclaire alors sous un jour nouveau qui permet de mieux saisir le lien entre ses écrits de jeunesse et sa pensée ultérieure. (shrink)

De l'essence du judaïsme aux figures de l'exil, de l'idée d'origine au destin de l'art, du concept romantique de critique aux interprétations de Nietzsche et de Kafka, c'est l'esprit d'une époque, celui de la modernité d'avant la catastrophe, qui se trouve ici restitué. Composé de textes représentatifs de la pensée de Stéphane Mosès, cet ouvrage, qui est bien plus qu'un recueil d'articles épars, reflète à la manière d'un kaléidoscope toute une série d'interrogations, étroitement reliées entre elles, s'inscrivant dans la perspective (...) théorique ouverte par le génie benjaminien. Un livre érudit, vif, brillant, indispensable à qui souhaite s'initier à l'une des pensées les plus fécondes du XXe siècle."--P. [4] of cover. (shrink)